一季度经济放缓 用电量增速下滑

法院适用家庭教育指导令针对的是越来越广泛和严重的家庭教育问题，旨在提高失职家长家庭教育意识和能力，矫正和恢复家庭功能，改善未成年人成长环境。

这种文明的交流与融合，以彼此之间的理解和认知为前提，这也是比较研究的重要意义。例如，法国南部主要适用罗马法，而北部则主要适用地方习惯法，仅以罗马法为补充。

1954年，法国法学家勒内·达维德受邀为埃塞俄比亚起草民法典，他博采法国法、瑞士法等诸国法律的内容，完成了《埃塞俄比亚民法典》的编纂，但不适合埃塞俄比亚的国情民情，并未得到很好的实施，因此被评价为比较法学家的快事，非洲人的恶梦。《汉谟拉比法典》对犹太人的律法和古希腊法产生了深刻影响。例如，英国法虽也受到罗马法、日耳曼法、教会法等影响，但基于其历史传统和民族特性，走出了一条不同于欧陆诸国的道路，并最终形成以判例法为主要法律渊源的英美法系。总之，在借鉴他国法治经验时，不能照搬照抄。艾伦·沃森在《民法法系的演变及形成》中写道，法律的移植借鉴是一项制度发展的捷径，一国的法律可以通过移植借鉴而发展。

罗马帝国与基督教的结合、罗马法与希腊文化的融合、日耳曼蛮族的征服与接受基督教，再加上后来源于意大利的文艺复兴、德意志的宗教改革、法国的启蒙运动和英国的工业革命……欧洲文明在不断的交流与融合中生成，在旧制度与新思想的激荡中发展。法治文明作为人类文明的有机组成部分，其发展亦离不开相互交流、融合与借鉴。面对诡辩论发展出的形形色色的主观看法，苏格拉底试图在伦理学中寻找某些固定的界定，也就是说，在关于正义和善的言辞和意见的背后，寻求某种固定的、有内涵的观点。

在法律职业伦理中，正义等理念被视为法律职业制度建构的必要条件。因此，制度是指人们共同遵守的行为准则，或者说，制度就是社会成员的行为规范或受到社会成员共同认可的模式。对人而言，如果一个人的行为不违背宇宙中的基本规则和定律，那么，这个人就是正义的或公正的(dikaios),就是一个正直的、正义的人。41正义的对象或主题是社会基本结构的具体体现。

dike起初是指宇宙中永恒的定律和规则，或者说是指宇宙的秩序。当然，制度有好坏之分，判断制度好坏的关键就在于人们设置制度的目的最终能否实现与达到，而好坏问题可以说是价值问题最典型的、最通俗的形式。

这样，正义的人(dikaios)的含义就逐渐地从遵守宇宙自然规则的人扩展到遵守社会习俗和法的人，而不正义的人(adikaios)便是违背法律的人。6在法律职业伦理学中，我们更加迫切需要一个形而上的基础，因为无论是哲学体系还是宗教体系都对此意见一致：人的行为其伦理道德方面的深长涵义，同时也是形而上层面的深长涵义。在民权主义的影响下，现代人则倾向于把正义和公正等同起来，比如，正义即公正、公平、公道，或者正义也可以被称为公平、正直、公正、合理等。37根据拉法格的研究，在古希腊人那里，正义最初系源于直线居中的数学概念，其本意是置于直线上的东西。

审慎的精髓在于理性的坚强、敏锐与圆熟。本体论上的这种存在决定了法律职业者的法律生活和伦理生活的不可分离性。亦即，它是一个这样的社会，在那里：(1)每个人都接受、也知道别人接受同样的正义原则。然而，抽象的正义是随具体的正义现象而改变的，因此，正义的真理只能存在于正义的具体规定之中。

古希腊人的正义观生动地展现在荷马的《伊利亚特》中，在麦勤劳斯和阿伽门农那里，正义指的是复仇，也就是合理地杀人。14个人的一切意思表示和一切行为都取决于他的精神态度。

这两种探究在历史上比比皆是。8因此，法律职业伦理学的任务就是将我们业已达成共识的基础价值清楚地表达出来。

这是正义在古希腊的基本用法。圣-埃克苏培利所说的一句话颇有助益：‘只有用心才能看到善良。17显然，科学的职业管理目标是让每一个人都认识到自身的最高潜能。36因此，正义(justice,或译为公正公道)作为一个历史的、相对的概念，西方思想家赋予其多种含义。在一个健全的法律制度中，秩序与正义这两个价值通常不会发生冲突，相反，它们往往会在一较高的层面上紧密相连、融洽一致。虽然一个东西可能没有对应事实的存在，但是，这不妨碍它是这个东西。

就法律人的德性而言，法律人如果缺乏应有的德性，就不知道应该成为什么样的法律人，就有可能成为不是本来意义上的法律职业者。因为希腊的正义女神手拿丈量土地的两角规，所以正义起初就意味着公平合理地分配土地，后来则逐渐演变为保护个人的私有财产是最大的公平，侵犯私有财产是最大的不公平。

(2)基本的社会制度普遍地满足、也普遍为人所知地满足这些原则。同时，她也还没有从属于一个绝对或神化了的国家：在这个短暂的转变期中，她是一位享有自身权利的活的德性，是这个时代的女神，在此过程中，法学成为了领路人，并且在智识上极大地复兴了几乎每一个知识分支。

正义一词含有多方面的意义。这是因为，对正义有一种常规的思考方式，这种方式并不是亚里士多德发明的，但将其整饬完善并永远印刻在我们心中的无疑是亚氏。

霍布斯把自然法与成文法进行对照，明确地指出自然法就是道德法，是由信义、公道等品德以及一切有益于和平与仁爱的思想习惯组成的。12价值合理根据的变迁是一个时代最为深刻的变迁。因此，法律职业伦理主张这些道德价值必须由法律强制性地加以保护。30涂尔干摸索出一条重要的洞见：成功的法律体系不该只是通过惩罚的威胁来强制人民顺从，而应该努力说服人民相信，守法乃是正确而公正的事，因此人人都该守法。

法律职业价值观和职业道德评价体系可以为有关法律职业道德的活动提供稳定的价值意义，使法律人之间能够有共同的交往规范并相互理解，从而使法律职业共同体生活成为可能。二、法律职业伦理生存于历史性的正义范畴之内‘历史性是指：第一，历史有情景性，即时代、社会的时空具体性，从而一切伦理道德均由具体历史情境决定。

如果我们把一些法律人根本无法承受的事情归入法律职业伦理学，则将会导致法律职业伦理学的适用混乱。42根据柏拉图的看法，审慎的美德在于，根据一般常识和科学理念，对哪些是适合被追求的目的，以及哪些是适合被用来达成那些目的的手段，有一正确与清晰的认识。

正如亚瑟·英格曼所言：代表当事人采取诉讼行动，在罗马共和国时代，即已成为一常规行业。7理性是法律职业伦理学的尺度。

虽然柏拉图的《理想国》宣称要界定正义,但其尝试也算不上很成功。因此，法律职业道德既表现为法律职业人对法律规则与伦理原则的服从，又表现为对正义理念的直接追求，或者说，法律职业伦理和道德是用来为司法正义理念服务的。11显然，法律职业伦理学如果不研究法的价值，就等于失去了自身的对象。马克思主义伦理观认为，任何道德观念和伦理学观念都是特定的社会意识形态，都是那个时代统治阶级意志的体现。

当我们考察法的历史时会发现，谁要了解当下，谁就应该熟知历史，最好尽可能追溯到历史的源头。一旦讲到社会或者法律、政治的正义时，我们就知道涉及道德问题了，并认为正义就意味着不作任意区分和恰当平衡。

虽然正义感是天生的，但是，提升或者加强正义感的机制和其他协调人类行为的机制和规范不是天生的。正是这种获得共同认可的最基本价值精神构成了法律职业共同体的内在统一性基础。

法律职业伦理规范是法律职业伦理基本准则的具体化。即前面所讲，经由历史和教育，人类积淀出某些共同的善恶观念和好恶情感，从而可以逐渐拥有某些(也只是某些)共同的伦理准则和道德标准。